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归档日期:09-03       文本归类:简文帝萧纲      文章编辑:爱尚语录

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  (1)谢朓北楼:正在安徽省宣城县阳陵山顶。谢朓是南齐诗人,此楼是他任宣城太守时所筑。(2)江城:指宣城。(3)两水:指宛溪、句溪。宛溪上下有凤凰、济川两桥。明镜:指拱桥桥洞和它正在水中的倒影合成的圆形,像明亮的镜子相似。(4)彩虹:指水中的桥影。(5)烽火:炊烟。(6)谢公:谢朓。

  谢朓北楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所筑,别名谢公楼,唐时更名叠嶂楼,是宣城的登览胜地。宣城处于山环水抱之中,陵阳山冈峦盘屈,三峰挺秀;句溪和宛溪的溪水,萦回映带着全部城郊,真是“鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中”(杜牧《题宣州开元寺水阁尊驾宛溪夹溪居人》)。这诗作于天宝十三载(754),这年中秋节后,李白从金陵再度来到宣城。

  一个明朗的秋天的入夜,诗人孤单登上了谢公楼。岚光山影,是云云的皎洁!凭高俯瞰,这“江城”几乎是正在绘图中似的。来源两句,诗人把他登览时所睹景致轮廓地写了出来,总摄全篇,须臾就把读者深深吸引住,一同进入诗的意境中去了。厉羽《沧浪诗话》云:“太鹤发句,谓之开宗明义。”指的即是这种阐扬技巧。

  中央四句是实在的描写。这四句诗里所塑制的艺术情景,都是从上面的一个“望”字生发出来的。从机合的相干来说,上两句写“江城如画”,下两句写“山晚晴空”;四句是一个完美的团结体,而又是有宗旨的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山,正在宣城的东北与句溪相会,绕城合流,以是说“夹”。由于是秋天,溪水越发澄清,它寂静地流着,波面上泛出光后的光。用“明镜”来描绘,是最稳当然而的。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥,正在城的东南泰和门外;下桥叫做济川桥,正在城东阳德门外,都是隋文帝开皇年间(581-600)的修筑。这两条长长的大桥架正在溪上,倒影水中,从高楼上远远望去,缥青的溪水,鲜红的夕晖,正在明灭映照之中,桥影幻映出无尽离奇的璀灿颜色。这哪里是桥呢?几乎是天上两道彩虹,而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。读了这两句,咱们会自然而然地联思到诗人另一名作《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。两者同样是用相比的技巧来塑制情景,同样用一个“落”字把地下和天上相干起来;然而同中有异,殊途同归:一个是以银河相比瀑布的飞流,一个是用彩虹写夕晖明灭的波光中双桥的倒影;一个着重正在刻画其奔驰直下的魄力,一个着重正在显示其瑰丽幻化的颜色,两者所予以人们的美感也不相似,而诗人遐思的充分美妙,笔致的灵活空灵,则同样使人齰舌。

  秋天的入夜,田地是静寂的,山冈一带的森林里冒出人家一缕缕的炊烟,橘柚的深碧,梧桐的微黄,暴露出一片苍寒景致,使人感触是秋光渐老的功夫了。

  咱们不难遐思,当时诗人的神态是统统重醉正在他的视野里,他的张望是深切的,仔细的;而他的描写又是绝不粘滞的。他站得高,望得远,捉住了一刹那间的感触,用极度凝炼的情景措辞,正在随便点染中勾画出一个深秋的轮廓,深深地透漏出季候和处境的空气。他不单写出秋景,况且写出了秋意。即使咱们仔细体会一下,就会浮现他正在高度轮廓之中,用笔是丝丝入扣的。

  这结果两句,从皮相看来很容易,只然而和来源二句一呼一应,点明登览的场所是正在“北楼上”;这北楼是谢朓所筑的,从登临到怀古,宛如是按例的公式,所以李白就未免乘隙说一句惦记前人的话罢了。这里值得戒备是“谁念”两个字。“怀谢公”的“怀”,是李白自指,“谁念”的“念”,是指别人。两句的有趣,是慨叹本身“临风怀谢公”的神态没有谁不妨了解。这就不是普通的怀古了。

  李白正在长安为显贵所排除、弃官而去之后,政事上连续处于失意之中,过着漂荡四方的流落生计。客中的抑郁和感叹,额外当摇落秋风的时节,他那僻静的神态,是可能遐思的。宣城是他旧逛之地,现正在他又重来这里。一到宣城,他就会惦记到谢朓,这不单由于谢朓正在宣城遗留下象叠嶂楼云云的胜景事迹,更要紧的是由于谢朓对宣城有着和本身一致的心情。当李白孤单正在谢朓楼上临风远看的功夫,面临着谢朓所吟赏的山水,思量他平日所羡慕的这位前代诗人,固然古当代隔,然而他们的精神却是遥遥连结的。这种苍茫的神态,反应了他政事上苦闷游移的独处之感;正由于政事上受到禁止,找不到出途,以是只得寄情山川,尚友前人;他当时庞杂的情怀,又有谁不妨了解呢?

  《乌栖曲》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题,实质多半比力靡艳,式样则均为七言四句,两句换韵。李白此篇,不光实质从旧题的歌咏艳情转为讥刺宫廷生计,式样上也作了大胆的更始。

  相传吴王夫差泯灭豪爽人力物力,用三年时分,筑成绵亘五里的姑苏台(原址正在今姑苏市西南姑苏山上),上筑春宵宫,与宠妃西施正在宫中为永夜之饮。诗的来源两句,不去实在刻画吴宫的阔绰和宫廷生计的,而是以洗炼而富于含蕴的笔法,勾勒出日落乌栖时分姑苏台上吴宫的轮廓和宫中尤物西施醉态模糊的剪影。“乌栖时”,照应题面,又点明时分。诗人将吴宫筑立正在昏林暮鸦的布景中,无形中使“乌栖时”带上某种标记颜色,使人们模糊感触到掩盖着吴宫的阴暗空气,联思到吴邦日暮黄昏的没落趋向。而这种处境空气,又正与“吴王宫里醉西施”的肆意享乐景色酿成光显比照,暗含乐极悲生的意蕴。这层象外之意,贯串全篇,但阐扬得额外隐微委婉。

  “吴歌楚舞欢未毕,青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞,只虚提一笔,着重写宴乐经过中时分的流逝。大醉正在狂欢极乐中的人,往往认识不到这一点。轻歌曼舞,红颜微酡,享乐还正处正在上升之中,却溘然不测地浮现,西边的山岳曾经湮灭了半轮红日,暮色就要惠临了。“未”字“欲”字,紧相照应,微妙而逼真地阐扬出吴王那种惘然、缺憾的心情。而斜阳衔山的情景,又和第二句中的“乌栖时”相似,模糊透出期间没落的面影,使得“欢未毕”而时已暮的描写,带上了为乐难久的不祥暗意。

  “银箭金壶漏水众,起看秋月坠江波。”续写吴宫荒淫之夜。宫体诗的作家往往热中于展览阔绰颓靡的生计,李白却高明地从侧面淡淡着笔。“银箭金壶”,指宫入彀时的铜壶滴漏。铜壶漏水越来越众,银箭的刻度也随之越来越上升,暗意着漫长的秋夜渐次消灭,而这一夜间吴王、西施寻欢作乐的景色便全部隐入幕后。一轮秋月,正在时分的寂然流逝中越过漫空,当前曾经慢慢黯淡,坠入江波,天色已近拂晓。这里正在景物描写中夹入“起看”二字,不光点醒景物所构成的处境后面有人的运动,暗意平静明后的秋夜中窜伏着淫秽貌寝,况且揭示出享乐者的心情。他们老是感触享乐的时分太短,昼则望长绳系日,夜则盼月驻中天,所以当他“起看秋月坠江波”时,实质未免浮动着难以名状的怅恨和无可若何的悲哀。这恰是末代统治者所特具的衰颓心情。“秋月坠江波”的凄惨安静意象,又与上面的日落乌栖情景相应,使浸透正在全诗中的凄惨空气正在回环往还中变得越来越浓郁了。

  诗人讥刺的笔锋并不就此停住,他成心打破《乌栖曲》旧题偶句收结的体例,变偶为奇,给这首诗安上了一个意味深长的结果:“东方渐高奈乐何!”“高”是“皜”的假借字。东方曾经发白,天就要亮了,寻欢作乐莫非还能再不停下去吗?这孤零零的一句,既象是恨永夜之短的吴王所发出的欢娱难继、好梦不长的叹喟,又象是诗人对入迷不醒的吴王敲响的警钟。诗就正在这冷冷的一问中猝然收煞,额外引人夺目,发人深省。

  这首诗正在构想上有明显的特质,即以时分的推移为线索,写出吴宫淫佚生计中自日至暮,又自暮达旦的经过。诗人对这一经过中的各式场景,并不作实在刻画烘托,而是紧扣时分的推移、景物的变换,来暗意吴宫荒淫的日夜接踵,来揭示吴王的穷奢极欲,并通过寒林栖鸦、斜阳衔山、秋月坠江等富于标记暗意颜色的景物隐寓荒淫纵欲者的悲剧结果。通篇纯用客观叙写,不下一句贬辞,而讥刺的笔锋却犀利、冷峻,深深刺入对象的精神与魂魄。《唐宋诗醇》评此诗说:“兴尽悲来之意写得微婉,未几而麋鹿逛于姑苏矣。全不说破,可谓寄兴深微者。……末缀一单句,有不尽之妙。”这是颇能捉住本篇特质的评论。

  李白的七言古诗和歌行,普通都写得雄奇旷达,恣肆淋漓,这首《乌栖曲》却偏于收敛委婉,深婉隐微,成为他七古中的别调。古人或认为它是借吴宫荒淫来托讽唐玄宗的重溺声色,耽溺杨妃,这是不妨的。玄宗早期励精图治,后期荒淫废政,和夫差先勤劳图强,振吴败越,后重溺声色,反致覆亡有相仿之处。据唐孟棨《本事诗》纪录,李白初至长安,贺知章睹其《乌栖曲》,叹赏苦吟,说:“此诗可能泣鬼神矣。”看来贺知章的“泣鬼神”之评,也不纯净是从艺术角度着眼的。

  李白与杜甫的友情是中邦文学史上珍奇的一页。现存的李白诗歌中,公认的直接为杜甫而写的惟有两首,一是《鲁郡东石门送杜二甫》,另一首即是这首诗。

  沙丘城,位于山东汶水之畔,是李白正在鲁中的寄寓之地。这首诗不妨是天宝四载(745)秋,李白正在鲁郡送别杜甫、南逛江东之前,回到沙丘住处写。从天宝三载春夏之交,到天宝四载秋,两人固然也有过短暂的永诀,但相处的日子如故不少的。现正在,诗人送别了杜甫,从那种充满着交谊与欢娱的生计中,孤单一人回到沙丘,自然倍感孤寂,倍觉交谊的珍贵。此诗即是抒发了这种情境之下的无法排解的“思君”之情。然而,值得戒备的是,诗人一先导用良众的文字写“我”──“我”的生计,“我”的周遭处境,以及“我”的神态。诗的前六句没有一个“思”字,也没有一个“君”字。读来大有山回途转、莫知所至的觉得,直到诗的结果才豁然明朗,说出“思君”二字。当咱们理会了这个焦点之后,再回过头去细味前六句,便又感触无一句不是写“思君”之情,况且是一联强似一联,以致最终不行不直抒其情。可能说前六句之烟云,都成了后二句之衬着。云云的构想,既能从各个角度,用各样感触,为诗的焦点蓄势,同时也授予那些平日生计的情事以芬芳的诗味。

  诗劈脸就说:“我来竟何事?”这是诗人自问,个中颇有几分难言的愤恨和自责的意味。这自然会惹起读者的眷注,并形成顾虑。“高卧沙丘城”,高卧,实践上即是指本身闲居乏味的生计。这句话一方面描写了眼下的生计,一方面也回应了提出上述题目的因由。诗人不来沙丘“高卧”又会何如呢?相干诗题(“寄杜甫”),相干来沙丘之前和杜甫相处的那些日子,谜底就不问可知了。这凌空而来的来源,恰是把诗人那种和睦欢疾的生计没落之后的庞杂、苦闷的豪情,以一种突发的方法迸发出来了。

  一二句偏于主观情感的抒发,三四句则转向客观景物的刻画。“城边有古树,日夕连秋声”。现时的沙丘城对待诗人来说,象是别无所睹,别无所闻,惟有城边的老树,正在秋风中昼夜发出瑟瑟之声。“夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨”。这萧条的秋风,凄寂的空气,更令人思念伙伴,回忆旧事,更叫人愁思难解。奈何办呢?“辞别有相思,瑶瑟与金樽”。然而,此时此地,此情此景,非比寻常,酒也不行消愁,歌也无法忘忧。鲁、齐,是指当时诗人所正在的山东。“不成醉”,即没有谁人兴味去畅饮烂醉。“空复情”,由于本身无心赏识,歌声也只可徒有其情。这么翻写一笔,就大大地加重了抒情的分量,同时也就逼出下文。

  汶水,起源于山东莱芜,西南流向。杜甫正在鲁郡辞别李白欲去长安,长安也正位于鲁地的西南。以是诗人说:我的思君之情犹如这一川浩大的汶水,昼夜不息地紧跟着你悠悠南行。诗人寄情于流水,照应诗题,点领略焦点,那流水不息、相思不断的意境,更形成了语恣意长的风韵。这种绵绵不断的思情,和那种“天边看绿水,海上睹青山。兴罢各别离,何须醉别颜”的宽广洒脱的胸襟,显示了诗人豪情和格调的充分众采。

  正在中邦古代诗歌的起色中,古体先于律体。可是,咱们也会看到当律体大作的功夫,对待古诗的写作也不无影响。比方李白的这首五古,全诗八句,中央四句虽非精巧的对仗,但个中片面词语的对仗以及全部的体例,却可能睹到律诗的踪迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式,更好地抒发了诗人单纯而寂静的豪情,也使得全诗具有一种自然而凝重的风致。

  ??这是一首咏怀诗。作家称扬了诸葛亮的劳苦功高,更加称道他正在军事上的才具和筑树。三、四句,对刘备吞吴失师,断送了诸葛亮联吴抗曹团结中邦的宏图大业,展现惘然。末句照应来源,三句照应二句;正在实质上,既是怀古,又是抒怀,情中有情,言外成心;正在绝句中别树一格。

  这是作家初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗,写于大历元年(766)。“八阵图”,指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种地势所构成的军事练习和作战的阵图,是诸葛亮的一项成立,反应了他突出的军事才具。

  “功盖三分邦,名成八阵图”,这两句称扬诸葛亮的劳苦功高。第一句是从总的方面写,说诸葛亮正在确立魏蜀吴三分寰宇、鼎足而立景象的经过中,劳绩最为卓绝。三邦并存形势的酿成,虽然有很众成分,而诸葛亮辅助刘备从无到有地创筑蜀邦基业,该当说是要紧因由之一。杜甫这一高度轮廓的赞语,客观地反应了三邦期间的汗青可靠。第二句是从实在的方面来写,说诸葛亮成立八阵图使他声名越发卓著。对这一点前人曾屡加称道,如成都武侯祠中的碑刻就写道:“一统经纶志未酬,列阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列,蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集合、更凝炼地称扬了诸葛亮的军事事迹。

  头两句诗正在写法上用的是对仗句,“三分邦”对“八阵图”,以全部性的事迹对军事上的孝敬,显得精密精巧,自然妥帖。正在机合上,前句劈脸提起,开宗明义;后句点出诗题,进一步称扬劳绩,同时又为下面凭吊遗址作了铺垫。

  “江流石不转,遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感叹。“八阵图”遗址正在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》纪录,这里的八阵图聚细石成堆,高五尺,六十围,纵横棋布,陈列为六十四堆,永远坚持从来的模样稳定,假使被炎天洪水攻击毁灭,比及冬季水落平川,万物都失故态,唯独八阵图的石堆却仍然如旧,六百年来岿然不动。前一句极精粹地写出了遗址这一富足奇妙颜色的特点。“石不转”,化用了《诗经·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石,不成转也”。正在作家看来,这种奇妙颜色和诸葛亮的精神心志有内正在的相干:他对蜀汉政权和团结大业忠贞不二,矢志不移,如磐石之不成摇荡。同时,这散而复聚、长年稳定的八阵图石堆的存正在,宛如又是诸葛亮对本身赍志以殁展现惘然、缺憾的标记,以是杜甫紧接着写的最终一句是“遗恨失吞吴”,说刘备吞吴失计,妨害了诸葛亮联吴抗曹的根底政策,致使团结大业半途夭折,而成了千古遗恨。

  当然,这首诗与其说是正在写诸葛亮的“遗恨”,无宁说是杜甫正在为诸葛亮惘然,并正在这种惘然之中浸透了杜甫“伤己垂暮无成”(黄生语)的抑郁情怀。

  这首怀古绝句,具有融争论入诗的特质。但这种争论并不空泛空洞,而是措辞灵活情景,抒情颜色芬芳。诗人把怀古和述怀融为一体,浑然不分,给人一种此恨绵绵、余意不尽的觉得。

  【鹤注】此当是大历元岁首至夔州时作。《寰宇记》:八阵图,正在奉节县西南七里。《荆州图副》云:永安宫南一里,港下平碛上,有孔明八阵图,聚细石为之。各高五尺,广十围,历然棋布,纵横相当,中央相去九尺,正中开南北巷,悉广五尺,凡六十四聚。或为人狼籍,及为夏水所没,冬时水退,复依然故我。

  (江流石不转,此阵图之垂名千载者。所恨吞吴失计,致使三分功业,中遭跌挫耳。下二句,用分应。《东坡志林》:尝梦子美谓仆:“众人众误解吾《八阵图》诗,认为先主武侯欲与合公忘恩,故恨不行灭吴,非也。吾意本谓吴蜀唇齿之邦,失当相图。晋之能取蜀者,以蜀有吞吴之志,以此为恨耳。”【朱注】史:昭烈败秭归,诸葛亮曰:“法孝直若正在,必能制主上东行。就使东行,必不倾危。”观此,则征吴非孔明意也。子美此诗,正谓孔明不行止征吴之举,致秭归挫辱,为一生遗恨。东坡之说殊非。刘筑曰:孔明以盖世奇才,制为江上阵图,至今不磨。使先主能用其阵法,何至连营七百里,败绩于虢亭哉!欲吞吴而不知阵法,是则当时之遗恨也。今按下句有四说:以不行灭吴为恨,此旧说也。以先主之征吴为恨,此东坡说也。不行制主上东行,而自认为恨,此《杜臆》、朱注说也。以不行用阵法,而致吞吴失师,此刘氏之说也。)!

  ①《蒯通传》:“功盖寰宇者不赏。”《出师外》:“今寰宇三分,益州罢弊。”②乐毅书:“早知之士,名成而不毁。”【旧注】“地势八:天、地、风、云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇盘也。”湛方生侍:“盼江流兮洋洋。”③《诗》:“我心匪石,不成转也。”④《后汉·王常传》:“死无遗恨。”《蜀志》:郤正《释讥》:“吞嚼八区。”吴睹思论云:末句作“遗恨正在吞吴”,文意自明,旧作“失吞吴”,似含蓄。附考:《东坡志林》:诸葛制八阵图于鱼复平沙之上,垒石为八行,相去二丈。桓温征谯纵,睹之曰:“此常山蛇势也。”文武皆莫识。吾常过之,自山上俯视百余丈,凡八行,为六十四蕝,蕝正圆,不睹坎坷处,如日中盖影,及就视,皆卵石漫漫不成辨,甚可怪也。

  刘禹锡《嘉话录》:夔州西市,俯临江沙,下有诸葛亮八阵图,聚石漫衍,宛然犹存。峡水大时,三蜀雪消之际,澒涌滉漾,大木十围,枯槎百丈,随波而下。及乎水落川平,万物皆失故态,诸葛小石之堆,标聚队伍仍然,如是者近六百年,迨今不动。

  《成都图经》:武侯八阵有三:正在夔者六十有四,方阵法也。正在弥牟镇者,二十有八,当头阵法也。正在棋盘市者,二百五十有六,下营阵法也。

  永嘉薛氏云,武侯之邦,可睹者三,一正在沔阳之高平旧垒,一正在广都之八阵乡,一正在鱼复永安宫南江滩水上。正在高平者,自郦道元已言倾褫难识。正在广都者,隆土为基,魁以江石,四门二首,六十四魁,八人成行,两阵俱立,阵周四百七十二步,其魁百有二十。正在鱼复者,因江为势,积石凭流,前蔽壁门,后依却月,纵横皆八,魁间二丈,偃月内面,九六鳞差。广都旧无闻焉,惟睹于李膺《益州记》。其言魁行皆八,财举其半。赵抃《成都记》称看老之说云:为江石兵数魁,应六十四卦,则知两阵二首之意,以体乾坤家数,法象之所由生也。然其阵居平地,束于门壁,营阵之法具,而奇正之道蕴。鱼复阵于江途,因水成形,七八认为经。九六认为纬,体方于八阵,形圆于却月。壁门可能观营阵之势,却月可能识奇正之变。故虽长江东注,夏流湍驶。轰雷奔马,亏折以拟其势;回山卷石,亏折以言其怒。峨峨八阵,实激其冲,积年千数,未尝回挠。故桓温认为常山之蛇,杜甫伟其江流而不转也。

  王昱曰:地势八:二革二金为天,三革三全为地,二革三金为风,三革二金为云,四革三金为龙,三革四金为虎,四革五金为鸟,五革四金为蛇。

  李龟年是开元工夫“特承顾遇”的出名歌唱家。杜甫初逢李龟年,是正在“启齿咏凤凰”的少年工夫,正值所谓“开元全盛日”。当时王公贵族普通喜欢文艺,杜甫即因才气早著而受到岐王李范和秘书监崔涤的延接,得以正在他们的府邸赏识李龟年的歌唱。而一位凸起的艺术家,既是特按期间的产品,也往往是特按期间的记号和标记。正在杜甫心目中,李龟年恰是和壮盛的开元期间、也和本身充满浪漫情调的青少年工夫的生计,紧紧连结正在一道的。几十年之后,他们又正在江南重逢。这时,蒙受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣富强的极峰跌落下来,陷入重重冲突之中;杜甫辗转流浪到潭州,“疏布缠枯骨,驰驱苦不暖”,晚境极为凄惨;李龟年也落难江南,“每逢良辰胜景,为人歌数阕,座中闻之,莫不掩泣罢酒”(《明皇杂录》)。这种会睹,自然很容易触发杜甫胸中本就郁积着的无尽沧桑之感。“岐王宅里寻常睹,崔九堂前几度闻。”诗人固然是正在回忆往昔与李龟年的接触,外露的却是对“开元全盛日”的蜜意惦记。这两句下语宛如很轻,含蕴的豪情却寂静而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”,似乎信口道出,但正在本事儿心目中,这两个文艺名人往往雅集之处,无疑是壮盛的开元工夫充分众彩的精神文明的渊薮,它们的名字就足以勾起对“全盛日”的美妙追忆。当年收支其间,接触李龟年云云的艺术明星,是“寻常”而不难“几度”的,现正在回思起来,几乎是不成企及的黑甜乡了。这里所蕴藏的天上尘寰之隔的感叹,是要连系下两句才具品尝出来的。两句诗正在迭唱和咏叹中,外露了对开元全盛日的无尽留恋,貌似是要拉长回味的时分似的。

  梦相似的追忆,终究转变不了现时的实际。“恰是江南好风光,落花时节又逢君。”风光秀丽的江南,正在升平期间,原是诗人们所钦慕的作舒服之逛的所正在。当前本身真正置身其间,所面临的竟是满眼凋落的“落花时节”和皤然白首的落难艺人。“落花时节”,象是即景书事,又象是别有寓托,寄兴正在成心无心之间。熟识期间和杜甫出身的读者会从这四个字上头联思起世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病流浪,却又涓滴不感触诗人正在用心设喻,这种写法显得额外浑成无迹。加上两句当中“恰是”和“又”这两个虚词一转一跌,修正在字里行间寓藏着无尽感叹。江南好风光,凑巧成了乱离时世和重迷出身的有力反衬。一位老歌唱家与一位老诗人正在飘流颠沛中重逢了,一蹶不振的景物,粉饰着两位描绘枯瘠的白叟,成了期间沧桑的一幅样板绘图。它寡情地说明“开元全盛日”曾经成为汗青遗迹,一场翻天复地的大动乱,使杜甫和李龟年这些经过过盛世的人,腐化到了不幸的形象。感叹无疑是很深的,但诗人写到“落花时节又逢君”,却黯然而收,正在无言中包孕着寂静的慨叹,痛定思痛的悲哀。云云“刚来源却又煞了尾”,连一句也不肯众说,真是显得含蓄之极。沈德潜评此诗:“含意未申,有案未断”。这“未申”之意对待有着似乎经过确当事者李龟年,自不难体会;对待后代特长知人论世的读者,也不难驾驭。象《永生殿·弹词》中李龟年所唱的:“当时天上清歌,今日沿街胀板”,“唱不尽兴亡梦幻,弹不尽沮丧感触,凄惨满眼对山河”等等,虽然再三唱叹,有趣并不比杜诗更众,倒很象是剧作家从杜诗中抽绎出来似的。

  四句诗,从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌,到落花江南的重“逢”,“闻”、“逢”之间,连结着四十年的期间沧桑、人生巨变。虽然诗中没有一笔正面涉实时世出身,但透过诗人的回忆感喟,读者却不难感触到给唐代社会物质家当和文明焕发带来大难的那场大动乱的阻影,以及它给人们形成的浩大灾难和精神创伤。确实可能说“世运之治乱,华年之盛衰,互相之凄惨落难,俱正在个中”(孙洙评)。正象旧戏舞台上无须背景,观众通过伶人的歌唱献艺,可能遐思出极开朗的空间布景和事变经过;又象小说里往往通过一局部的运气,反应一个期间相似。这首诗的告捷创作宛如可能告诉咱们:正在具有高度艺术轮廓力和充分生计体验的大诗人那里,绝句云云短小的文体事实可能具有众大的容量,而正在阐扬云云充分的实质时,又能抵达何如一种举重若轻、浑然无迹的艺术地步。

  这首诗写于成都,时正在代宗广德二年(764)春,诗人客蜀已是第五个年月。上年正月,官军收复河南河北,安史之乱平定;十月便有吐蕃陷长安、立傀儡、改年号,代宗奔陕州事;随后郭子仪复京师,乘舆反正;年合吐蕃又破松、维、保等州(正在今四川北部),继而再陷剑南、西山诸州。诗中“西山寇盗”即指吐蕃;“万方众难”也以吐蕃入侵为最烈,同时,也指阉人擅权、藩镇割据、朝廷内社交困、灾患重重的日益萧条情景。

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