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刘裕正在心里存正在着深层的隔阂和抵触心绪

归档日期:06-13       文本归类:梁晋帝萧方智      文章编辑:爱尚语录

  刘裕是一个粗鄙的武夫。刘裕云云,反应出其家族文明后台与根底,以来,跟着其家族社会名望的晋升,这一文明特点便充裕地阐扬出来,而且世代延续。以刘宋皇族之文明而言,不光不行与古板的高门世族比拟,即使与晚起的南朝齐、梁皇族比拟,也相形睹绌。正由于云云,刘裕开邦后,其子孙广大阐扬出粗鄙化的态度。

  本文摘自《扬州大学学报(人文社会科学版)》2008年01期,作家:王永平 孙艳庆,原题:刘宋皇族之“本无术学”及其活动粗鄙化之阐扬。

  晋宋更替正在中古史书上具有划时期意旨,这不光是刘氏与司马氏皇族姓氏的改变,并且是寒门庶族代替门阀士族操控皇权的质的转折。刘宋的修树者刘裕出自寒门,正在文明上与古板的士族阶级迥然差异。门阀士族社会具备众方面精雅的文明特点,这是其家族家声家学长远习染的结果,而寒门庶族则连结着村野陋习社会风俗。本文就刘宋皇族的文明性情及其阐扬略作阐述。

  有目共睹,刘裕正在东晋后期依靠北府兵的武装权势争夺了统治名望。就其阶层身世而言,则属于寒门庶族,缺乏文明教学,其言行行径与高级门阀人物差异。最先,正在为人方面阐扬为“轻狡无行”。《通鉴》卷111纪录刘裕“及长,勇健有弘愿。仅识文字,以卖履为业,好樗蒲,为乡里所贱。”《通鉴》卷113又载:“初,裕名微位薄,轻狡无行,盛流皆不与相知。”《魏书》卷38《刁雍传》载雍伯父逵“以刘裕轻狡薄行,负社钱三万,违时不还,执而征焉。及裕诛桓玄,以嫌故先诛刁氏。”刁氏为侨居京口之士族,其视刘裕“轻狡薄行”,代外了士族社会的日常主睹。正在中古时期,“轻狡无行”是士族社会对寒门人物的贬斥之词,指其缺乏文明教学,具有混混习气。《宋书符瑞志上》称刘裕“少时诞节嗜酒”。所谓“诞节”,也指其活动放任,不对礼制。这有良众实例,如刘裕自少便耽于樗蒲,这是一种当时颇为通行的赌博逛戏,少少上层人物也间有热衷于此者,但终归属于目标不高的卑俗之事。刘裕其后虽名望崇重,但照旧热衷樗蒲。《晋书》卷85《刘毅传》载?

  后于东府聚樗蒲大掷,一判应至数百万,余人并黑犊以还,唯刘裕及毅正在后。毅次掷得雉,大喜,褰衣绕床,叫谓同坐曰:“非不行卢,不事此耳。”裕恶之,因接五木久之,曰:“老兄试为卿答。”既而四子俱黑,其一子转跃不决,裕厉声喝之,即成卢焉。毅意殊不疾,然素黑,其面如铁色焉,而乃和言曰:“亦知公不行以此睹借!”。

  刘裕赌技与心境俱佳。《宋书》卷64《郑鲜之传》也载:“刘毅当镇江陵,高祖会于江宁,朝士毕集。毅素好樗蒲,于是会戏。高祖与毅敛局,各得其半,积钱隐人,毅呼高祖并之。先掷得雉,高祖甚不说,良久乃答之。四坐倾瞩,既掷,五子尽黑,毅意色大恶,谓高祖曰:知公不以大坐席与人!鲜之大喜,徒跣绕床大叫,声声相续。毅甚不服,谓之曰:此郑君何为者!无复甥舅之礼。”可睹刘裕及其北府兵集团樗蒲之风甚盛。

  另外,刘裕不善书法、音乐、讨论与诗赋平庸雅之事。《魏书岛夷刘裕传》称其“意气楚刺,仅识文字”。刘裕的书法秤谌很差。《宋书》卷42《刘穆之传》:“高祖行径施为,穆之皆下节度。高祖书素拙,穆之曰:此虽小事,然宣彼四远,愿公小复留心。高祖既不行厝意,又禀分有正在。穆之乃曰:但纵笔为大字,一字径尺,无嫌。大既足有所包,且其势亦美。高祖从之,一纸可是六七字便满。”刘穆之是刘裕最信重的好友之人,他之因此处处指示刘裕,恰是因为其“行径施为”粗陋无学养。完全到书法,这是士族后辈必具的根基素养,而刘裕“书素拙”,于是刘穆之惟有劝其“纵笔为大字”以藏拙遮羞。

  刘裕不懂音乐。《南史》卷1《宋高祖纪》载:“初,朝廷未备音乐,长史殷仲文认为言,帝曰:日不暇给,且所不解。仲文曰:屡听自然解之。帝曰:政以解则好之,故不习耳。”《南齐书》卷28《崔祖思传》载崔祖思上书齐高帝陈事亦云:“宋武省俭过人,殷仲文劝令畜伎,答云我不解声。仲文曰但畜自解,又答畏解,故不畜。”此事爆发正在义熙初年(405),刘裕执政未久。这里的所谓“音乐”,闭键是指雅乐,外示着上层文明士族的浏览兴会,刘裕正在本质存正在着深层的隔阂和抵触心境。

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