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求一部小说闭于梁武帝萧衍和他妻子的内中作家把他妻子寿命比史籍

归档日期:10-17       文本归类:梁武帝萧衍      文章编辑:爱尚语录

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  梁武帝萧衍(464年-549年),字叔达,小字练儿,南兰陵郡武进县东城里(今江苏省丹阳市访仙镇)人,南北朝时代梁朝政权的设备者。萧衍是兰陵萧氏的世家后辈,为汉朝相邦萧何的二十五世孙。[1] 父亲萧顺之是齐高帝的族弟,封临湘县侯,官至丹阳尹,母张尚柔。他本来是南齐的官员,南齐中兴二年(502年),齐和帝被迫“禅位”于萧衍,南梁设备。萧衍正在位韶华达四十八年,正在南朝的天子中列第一位。前期任用陶弘景,正在位颇有治绩,正在位暮年发生“侯景之乱”,京师沦陷,被侯景囚禁,死于台城,享年八十六岁,葬于修陵,谥号武天子,庙号高祖。

  萧衍于宋孝武帝大明八年(464年)甲辰岁生于秣陵县同夏里三桥宅。[2] 从血缘上看,萧衍和南齐皇室合联很亲热,他的父亲萧顺之是齐高帝的族弟[3] ,已经做过侍中、卫尉等高官。他们都是东晋淮阴县令萧整的子孙。[4] 萧衍其后之于是能修修功勋,并最终设备梁朝,他的家族配景起了很大影响。

  萧衍小功夫就很灵巧,况且喜爱念书,是个博学众才的少年,更加正在文学方面很有资质。当时他和此外七个别一块逛于竟陵王萧子良门下,被称为“竟陵八友”,此中包含史籍上知名的沈约、谢朓、范云等。[5] 沈约是著名文学家、史学家,著有《宋书》、《齐纪》等书,而谢朓则是这时代知名的诗人。只是,这八个别当中,萧衍的胆识却是其他七个别无法比拟的。正在隋炀帝正式创立科举轨制之前,中邦的仕宦基础上是世袭加引荐两种体例,于是,家族的配景更加紧张。况且正在三邦、两晋、南北朝时代,更器重家世概念,不是名家巨室的人,假使思仕进诟谇常难的。萧衍由于有天赋的家族配景,于是刚仕进时便是正在卫将军王俭属员。

  果真,王俭睹萧衍很有材干,言说行径也很超群,于是就扶植他做了户曹属官。由于他任事坚强伶俐,和同事以及上司合联亲善,不久又提拔为随王的参军。后缘由于父亲圆寂,萧衍回家守丧三年,然后复官,升任太子庶子和给事黄门侍郎。[6]?

  永明十一年(493年),齐武帝萧赜病重,当时大臣王融思正在萧赜圆寂后拥立竟陵王萧子良,以便局限朝政[7] 。其后事件败事,王融下狱被赐死。王融的规划和到底,萧衍本来就一经阴谋出来了,他的密友范云由此对他非常恭敬。萧赜圆寂后,皇太孙萧昭业登位为帝。萧昭业只知享乐,不睬政务,对大臣的劝谏也不采纳。掌权的大臣萧鸾(即其后的齐明帝)决议把他废掉。

  萧鸾正在和萧衍等人商议时,萧衍外现阻挡,他说:“废立天子是大事,不行马虎从事,现正在废立不免会遭到众王的阻挡。”萧鸾则说:“现正在的众王没什么才华,唯有随王萧子隆文武兼备,况且吞噬荆州。假使把他召回来,就万事大吉了。但如何才华让他回来呢?”萧衍说:“随王实在徒有虚名,并没有什么真才华。他的属下也没有卓着的人,只是依赖武陵太守卞白龙和此外一人,这两人也是无能之辈,图谋金钱高贵,到功夫只消一封手札许愿高官厚禄,就可能把他们简单地召回来。没有了左膀右臂,随王到功夫也会随着回来的。”萧鸾对萧衍的领悟很赞成,于是照他们商议的实施。萧鸾废杀萧昭业后,拥立萧昭文登位,己方负责朝政大权。三个月之后,萧鸾废萧昭文,自立为帝。萧鸾即位之后,没有遗忘萧衍的规划之功,把他扶植为中书侍郎,其后又升为黄门侍郎。萧衍的职位起先显赫起来。[6]?

  正在萧鸾即位的第二年,北魏孝文帝拓跋宏引导三十万戎行亲身进犯南齐,沿淮河向东攻打钟离。萧鸾先派左卫将军崔慧景、宁朔将军裴叔业领兵迎战。听到北魏戎行分兵攻打义阳后,又差遣萧衍清静北将军王广之领兵援助。[8]!

  王广之领兵进到离义阳百里除外时,外传北魏戎行人强马壮,于是畏缩不前。萧衍则乞请充目今卫,和北魏戎行干戈。王广之于是派局部戎行归萧衍带领,进兵义阳。[9]?

  萧衍携带戎行连夜抄巷子赶到了隔绝北魏军唯有几里地的贤首山,然后下令士兵将旌旗插满了山上山下。比及天一亮,义阳城中的齐军看到后,认为重兵一经赶到给他们突围来了,于是士气大增,立刻鸠合戎行出城攻击北魏军,同时顺风纵火。这边的萧衍也趁便夹攻北魏军,萧衍亲身上阵,摇旗擂胀助威,齐军士气嘹后,个个勇猛杀敌。北魏军正在齐军前后夹击下,溃不行军,只好畏惧。齐军最终赢得了这场战斗的告成。萧衍也因战功而升任太子中庶子。[6] [10]。

  修武四年(497年)秋,北魏军再次南下,接连攻克了新野和南阳,前卫直逼雍州(今湖北襄樊市)。萧鸾赶忙派萧衍、左军司马张稷、度支尚书崔慧景领兵声援雍州。

  修武五年(498年)三月,萧衍和崔慧景领兵与北魏军作战,正在雍州西北的邓城被北魏的几万铁马队掩盖。萧衍懂得城中粮草和枪械缺乏,就对崔慧景说:“咱们远道交战,历来就很委靡,必要息整,现正在又遭遇劲敌围困。假使军中懂得粮草缺乏的实情,相信会爆发叛乱。为防万一,咱们仍是趁仇人安身未稳,鞭策士气杀出重围为上策。”?

  崔慧景固然心中哀愁恐惧,但外貌上却假充冷静:“北方戎行都喜爱逛举动战,他们不会夜里攻城的,不久自然会退军的。”没思到魏军越来越众,没有畏惧的迹象。本来还显示得很冷静的崔慧景这时显露了恐惧的原形,没有和萧衍商议,就擅自带着己方的部曲遁走了。其他各部睹统帅溜了,也纷纷遁散。萧衍无法局限大局,只好边战边退。过一道沟时,戎行自相残害,再加上北魏军正在后边射箭攻击,齐军死伤惨重。

  结尾,萧衍退到了樊城,才得以站稳脚跟。这回败北后,萧鸾未指责萧衍,而是让他主办雍州的防务,任雍州刺史。从此萧衍就有了一块固定的依照地,这为他气力的起色奠定了基本,成为未来后篡夺齐政权的血本。[6] [12]。

  萧鸾正在位唯有五年就病死了,他的儿子萧宝卷(即东昏侯)登位。[13] 萧宝卷治邦无术,残忍无道,登位后杀掉了许众大臣,看待极少元勋也不懂得爱慕,妄加夷戮。萧衍逐步和他对立起来。

  正在萧宝卷冤杀军功大臣、萧衍的兄长萧懿后,萧衍会集手下商议废掉萧宝卷。人人格外赞成,萧衍于是大举招兵,盘算和萧宝卷死战,很疾招募到甲士千人,立刻千匹,战船三千艘。[14] 为了加众号令力,萧衍撮合了南康王萧宝融一块举兵,其后萧宝融(即齐和帝)正在江陵登位。[15] 他们联合和萧宝卷篡夺齐的政权。结尾,萧衍领兵来到了修康城下,和守军苦战,攻克了外城,将齐宫城团团围住。

  正在邦难之际,齐内部仍有奸臣进诽语,说事到这样十足是文武大臣的过错,怂恿萧宝卷大开杀戒。这使征虏将军王珍邦非常愤怒,黑暗派知心给萧衍送去一个明镜,外现心迹。王珍邦和其他大臣,带兵夜入皇宫,杀死正在邦难当头还正在纸醉金迷、歌舞络续的萧宝卷。然后将他的头颅送出,献给萧衍。萧衍正在攻占首都修康后,派兵处处征讨,各地的官员纷纷遵从归顺。这回萧衍爱护萧宝融,埋没了东昏侯,立下了赫赫战功,他也所以升任大司马,职掌中外军邦大事,还享有剑履上殿,入朝不趋,赞拜不名的殊荣。[6]。

  萧衍固然大权正在握,也思废萧宝融己方做天子,但他并没有急于求成,而是静待机遇。本来的密友沈约懂得他的隐痛,于是隐晦地向他提起此事。

  ,第一次时萧衍装糊涂,辞让过去了。第二次提起时,萧衍徘徊瞬息,说了句“让我思思再说吧”。其后就乐意了。

  沈约又见知了范云,两人都赞同拥立萧衍做天子,萧衍懂得后,很振奋。正在他们规划的历程中,萧衍公然贪恋起本来宫中的两个美女来,把一级大事忘到了脑后。范云懂得后很心焦,又找到萧衍,分析利害,这才使萧衍下决定灭掉齐,省得夜长梦众。

  范云和沈约写信给萧宝融的中领军夏侯祥,要他压制萧宝融禅让帝位给萧衍。同时,萧衍的弟弟、荆州刺史也让人宣称民谣“行中水,为皇帝”,使用人们的迷信概念为萧衍称帝大制言说。等萧宝融的禅让诏书送到后,萧衍又假充礼让。于是,范云携带众臣117人,再次上书称臣,乞请萧衍早日登极称帝。太史令也陈述天文符谶,声明他称帝合乎天意,萧衍这才装着委曲采纳人人的乞请,正在中兴二年(502年)四月,正式正在京师的南郊祭告六合,登坛采纳百官敬拜朝贺,设备梁朝。[16-17]?

  然后,萧衍派人给萧宝融送去生金,逼其吞金自尽。萧宝融死后,萧衍说他暴病而死,谥为和帝。又服从天子的规格举办丧礼,将他葬正在恭安陵。[6]?

  萧衍称帝之后,初期的治绩诟谇常明显的。他接收了齐消失的教训,己方很勤于政务,况且不分春夏秋冬,老是五更天起床,修改公牍奏章,正在冬天把手都冻裂了。他为了平常地纳谏,听取人人偏睹,最大限定地用善人才,敕令正在门前设立两个盒子(当时叫函),一个是谤木函,一个是肺石函。假使元勋和有才之人,没有因功受到赏赐和扶植,或者良才没有被应用,都可能往肺石函里投手札。假使是寻常的庶民,思要给邦度提什么驳斥或发起,可能往谤木函里投书。

  萧衍的从简也是出了名的,汗青上说他“一冠三年,一被二年”,他不讲求吃穿,衣服可能是洗过好几次的,用饭也是蔬菜和豆类,况且每天只吃一顿饭,太忙的功夫,就喝点粥果腹。正在这方面,萧衍正在中邦古代整个天子中也算得上出类拔萃之辈。

  萧衍很珍爱对仕宦的选拔任用,他央浼地方的主座必然要高洁,通常亲身召睹他们,训导他们固守为邦为民之道,清正廉明。为了奉行他的思思,萧衍还下诏书到天下,假使有小的县令治绩卓越,可能升迁到大县里做县令。大县令有治绩就扶植到郡做太守。他的政令实行起来从此,梁的统治处境获得明显革新。[6]?

  和封修社会许众的天子一律,萧衍也是猜猜疑重,惧怕修邦功臣。正在元勋当中,该当是范云和沈约的收获最大,规划、助手他登上了天子宝座。但萧衍并没有重用他们。开邦起先时范云就病逝了,萧衍也没有重用沈约,而是让其他的人主办朝政,反过来,萧衍还通常责问沈约,其后,沈约也病死了。萧衍对元勋吝惜,不过看待己方的皇室支属却是此外助衬,助衬得有些徇私护短。但他的助衬没有给他带来好处,反而让他备受刺激,这是他从此当僧人的首要因由。一个是他的六弟萧宏,一个是他的次子萧综。

  加封官职,妄加放浪。萧宏也不知恩,愈加无法无天地为所欲为。结尾,竟和己方的侄女,也便是萧衍的大女儿私通,两个别还规划着要掠夺萧衍的皇位,结果派人刺杀萧衍时,事件败事,刺客被抓,结尾正法。萧衍的女儿懂得己方罪恶滔天,也没脸再睹父亲,于是自尽。萧衍没有怪罪萧宏。其后萧宏抱病而死。

  萧综是萧衍的次子,不过他的母亲吴淑媛本来是东昏侯的妃子,跟了萧衍后,仅七个月就生下了萧综,能够是东昏侯的儿子。萧综并没有受藐视,萧衍封他为王,还做将军。但吴淑媛己方失宠之后,因为对萧衍的归罪,就把七个月生萧综的事告诉了萧综。从此,萧综就以为己方是东昏侯的儿子,和萧衍更为疏远了。其后,梁和北魏正在国界爆发冲突,萧衍让萧综领兵,督率各军作战。但萧综却投奔了北魏,北魏很振奋,授予高官厚禄。萧综还更名为萧缵,并外现为东昏侯服丧服(即斩衰,一种生夏布做成的容易衣服)三年。萧衍外传后,格外活气,不仅后退了给他的封号,还把吴淑媛废成庶人。其后,萧衍外传萧综有回来的乐趣,就让吴淑媛给他送去小功夫的衣服。但萧综却不应承回来。不久,吴淑媛病逝,萧衍又起了同情之心,又下诏复兴萧综的封号,给吴淑媛加了谥号为“敬”。

  这两次阻碍看待萧衍来说是很大的。开邦起先的功夫,萧衍珍爱儒家思思,还己方亲身写《年龄答问》等书,解答大臣们的疑难,直接提议了好的研习习惯。但暮年后,极端是以上这两桩过后,萧衍看头凡间,从儒家转向了佛家,还几次入寺庙做了僧人,当当家,讲明经书。[6]。

  平时八年(527年)三月八日,萧衍亲身第一次赶赴同泰寺捐躯削发,三日后返回,大赦世界,改年号大通;大通三年(529年)玄月十五日,第二次至同泰寺举办“四部无遮大会”,脱下帝袍,换上法衣,捐躯削发,玄月十六日讲明《涅槃经》,二十五日由群臣捐钱一亿,向“三宝”祈祷,乞请赎回“天子菩萨”,二十七日萧衍还俗;大同十二年(546年)四月十日,萧衍第三次削发,这回群臣用两亿钱将其赎回;太清元年(547年),三月三日萧衍又第四次削发,正在同泰寺住了三十七天,四月十日朝廷出资一亿钱赎回。梁武帝暮年确信佛法,放浪邪恶,郭祖深描述:“都下梵刹五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。”?

  信佛之后,萧衍不近女色,不吃荤,不光他云云做,还央浼天下效仿:从此祭奠宗庙,反对再用猪牛羊,要用蔬菜取代。他食斋,要神灵也食斋。白叟天子处事老是和年青时、丁壮时纷歧律。这个下令下达之后,大臣众说纷纭,都阻挡。结尾,萧衍答允用面捏成牛羊的样式祭奠。

  萧衍不光几次入寺做僧人,还谨慎酌量释教外面,这使得他没有精神再理朝政,重用的人也显现了奸臣,酿成朝政阴郁。暮年的萧衍也是自以为是,乱修梵刹,不听劝谏,导致后期的治绩低浸。[6]?

  侯景本来是被鲜卑族夹杂的羯族人,和北齐涤讪者高欢合联很好,正在怀朔六镇起义衰弱后,侯景投靠了其他部落,其后又投奔了高欢,高欢很抚玩他,委以重担。

  侯景为人居心不良,正在高欢死后,他和高欢的儿子高澄不和,高澄思夺他的兵权。侯景就于太清元年(547年)正月据河南13州遵从了西魏,但西魏宇文泰对他有戒心,于是侯景又乞请萧衍采纳他归顺。萧衍很振奋,封河南王,封上将军,派戎行策应。朝中有的大臣懂得侯景为人,一句话成了谶语:“乱事就要来了。”!

  其后,归顺的侯景以诛杀朝中弄权的朱异为藉端,煽动兵变,结尾,围困京师,历来侯景一经元气大伤,但守城的将领也没了斗志,开城把侯景放了进来。侯景带着五百甲士去睹萧衍,爆发了很风趣的一段对话!

  萧衍睹侯景来,从容不迫地问道:“你是哪里的人,竟敢作乱,你的妻子、后代还正在北方吗?”侯景这时惧怕得汗流满面,竟不懂得如何回复。旁边的手下替他说:“臣景的妻子和后代都被高氏杀了,现正在唯有一人归顺陛下。”萧衍问道:“你过江时有众少戎马?”侯景答道:“千人。”萧衍问:“攻城时众少?”“十万。”“现正在呢?”“率土之内,难道己有。”结尾,萧衍劝慰他说:“你有忠心于朝廷,该当约束好手下,不要骚扰庶民。”侯景乐意了。

  睹过萧衍后,侯景对身边的知己王僧贵说:“我众年交战战地,从没有恐惧过。这回睹萧衍公然有点惧怕他,难道真是皇帝威厉禁止侵凌吗?”实在,侯景一是作乱心虚,二是萧衍历来也是疆场勇将,侯景相信早就有敬畏之心,加受骗时迷信思思重要,以为皇帝都是神灵下凡。再有萧衍信佛后,看清势力,他的冷静无疑更让侯景心虚。[6]。

  太清三年(549年)蒲月,萧衍饿死于台城皇宫净居殿,享年八十六岁。同年十一月,葬于修陵(今江苏丹阳市陵口)。谥号武帝,庙号高祖。[6]?

  正在学术上,萧衍以经学、史学的酌量为卓著。正在经学方面,他曾撰有《周易讲疏》《年龄答问》《孔子正言》等二百余卷,怅然多半没有传播下来。天监十一年(512年),又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼,共一千余卷,八千零十九条,颁发践诺;正在史学方面,他不满《汉书》等断代史的写法,以为那是割断了史籍,所以主办编撰了六百卷的《通史》,并“躬制赞序”。他对此书颇为自夸,曾对臣下说:“我制《通史》,此书若成,众史可废。”怅然,此书到宋朝时即已失传,这实正在是一件很缺憾的事件。萧衍最大的著作是通史六百卷,金海三十卷,五经义注讲疏等共有二百卷,赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺,奏等文共一百二十卷。

  萧衍又倾注大方精神酌量梵学,著有《涅萃》《大品》《净名》《三慧》等数百卷梵学著作。对玄教学说,他也颇有酌量。正在此基本上,他把儒家的“礼”、道家的“无”和释教的涅槃、“因果报应”揉合正在一块,创立了“三教同源说”,正在中邦古代释教思思史上拥有极其紧张的职位。[3]?

  萧衍的诗赋文才,也有过人之处。齐武帝永来岁间(485年—493年),诗坛创态度气大盛,许众文人学士都齐集正在竟陵王萧子良的边际,各逞其能,施展他们的诗歌创作材干。正在这些文人学士中,对照知名的有八位,如谢脁、沈约、任眆、范云等人,时人称之为“竟陵八友”。萧衍也是“竟陵八友”中的一位。他的许众诗歌都是正在这偶然期写的。修梁称帝后,他素性不减,通常招聚文人学士,以赋诗为乐。他的文学创作,激动了梁代文学习惯的蓬勃。

  萧衍现存诗歌有80众首,按其实质、题材可大致分为四类:言情诗、说禅悟道诗、宴逛赠答诗、咏物诗。萧衍的言情诗聚集正在新乐府辞中,又称拟乐府诗,数目险些占了其一齐诗作的一半。乐府是古代特意职掌音乐的官署。据学者酌量,至迟正在周代便设有乐官,称为大司乐,以乐府为音乐官署的名称,则始于秦。到了汉代,汉惠帝时有乐府令一职。汉武帝时,乐府的本质和界限与以前有很大差别。那时,乐府除制制乐章、熬炼乐工除外,还平常搜集民间歌谣配乐演唱。凡由乐府机构制制和搜集的歌辞,以及文人以乐府题写作的诗,后代皆称为“乐府诗”或“乐府”。此中,民歌是乐府诗中最有活气的局部。

  魏晋时,乐府住手了搜集民歌的事务,当时的乐府诗也显现了日趋雅化的目标。到了南朝,江南新异气魄的民歌再次受到了上层社会的珍爱,通过乐府机构的搜集、演唱,对文人的诗歌创作发作了很大影响。因为江南民歌言情的题材、实质,及其弱小绮丽的气魄特性,顺应了当时统治阶层对声色的嗜好,所以被平常模仿创作。

  萧衍任雍州刺史驻居襄阳时,就格外爱好外地的民歌,他的很众拟乐府诗,如《芳树》《有所思》《临高台》等,便是正在此时创作出来的。尽管正在称帝从此,萧衍对乐府诗的风趣也仍旧不减当年。正在天监十一年(512年),他亲主动手改西曲(南朝乐府民歌分为吴歌和西曲两大局部。前者发作于修康边际,此地相袭称为吴地,故其民间歌曲称为吴歌;后者发作于江、汉流域的荆、郢、樊、邓几个首要地域,是南朝西部军事重镇和经济文明核心,故其民间歌曲称为西曲),制《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲,可睹其嗜好着迷的水平。

  和乐府民歌一律,萧衍的乐府拟作也是情歌,首要以女性为咏唱对象。他的大大都诗作都是描述女子对恋爱的殷盼,为判袂相思所苦的情态,豪情绸缪,气魄绮丽,发言平和,具有浓厚的江南民歌风韵。如“一年漏将尽,万里人未归。君志固有正在,妾驱乃无依。”(《午夜四季歌。冬歌》);“草树非一香,花叶百种色。寄语故恋人,知我心相忆。”(《襄阳蹋铜蹄歌》)等。郑振铎先生以为,“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”。此话确有必然的事理。

  值得极端留意的是萧衍的七言诗。萧衍有十余首乐府诗是用七言歌行的文体写的,如《河中之水歌》《江南弄》《东飞伯劳歌》等。此中以《东飞伯劳歌》最为知名:“东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相睹。谁家女儿对门居,开颜法艳照里闾。南窗北牗挂明光,幄帷绮帐脂粉香。女儿年几十五六,窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风,空留可怜与谁同。”七言体诗歌的创作始于魏文帝曹丕,他的《燕歌行》是现存最迂腐、最完好的文人七言诗。今后,宋、齐时鲍照、汤惠林、释宝月等人也间有此类作品问世,但影响不大。到了萧衍,七言诗才有了进一步的起色。曹丕的《燕歌行》固然是开山之作,但全诗逐句押韵,难免显得枯燥,缺乏隐晦咏叹的情趣。梁武帝的七言体诗平、仄韵换取,抑扬升浸,颇具独创性。其后,仿效者四起,其子萧纲(梁简文帝)、萧绎(梁元帝),大臣沈约、吴均等,都有七言诗的创作。到陈朝时,七言诗的句式、构造更趋完整,韵律也愈加协调众姿。其后,唐朝的李白、杜甫、高适等人创作性地行使这一诗体写出了很众气魄磅礴的诗篇,七言体诗更为起色。萧衍等人的开发之功是禁止抹煞的。

  萧衍的说禅悟道诗的数目仅次于其乐府诗。他从前信道,暮年佞佛,他所撰写的说禅悟道诗是其信道佞佛的自我写照。这些诗,似乎族教形而上学规语,相称乏味,没有什么艺术可言。

  萧衍的第三类诗是宴逛赠答诗,实质较前两类诗丰富。这里有显示宗教哲理、宣称释教思思、奉劝臣下信奉释教之作,如《逛钟山大爱敬寺》、《觉新意赠江革》等;有巡幸记逛、描画景物之作,如《首夏泛天池诗》、《登北顾楼》、《天安寺疏圃堂》等;有送别诗,如《答任殿中宗记室王中书别诗》等。这类诗不乏上乘之作,如“舟楫互客与,藻苹相推移。碧池红菡萏,白沙青悠扬;新波拂旧石,残花落故枝;叶软风易出,草密道难披。薄逛朱明节,泛漾天渊池。”(《首夏泛天池诗》)该诗画面景物较着,颜色璀璨众彩,读来颇有风韵。再如:“兰华时未晏,举袂徒离忧,…誊言无歇绪,蜜意附还流。”(《答任殿中宗记室王中书别诗》)写同伴将别时寂静真诚的依恋之情,也是赠别诗中较好的作品。

  萧衍的第四类诗是咏物诗,如《咏舞诗》《咏烛诗》《咏笔诗》等。这类诗虽穷力追新,但实质陋劣,可足赞赏者甚少。

  他的《赠逸民十一》:“如垄生木,木有异心。如林鸣鸟,鸟有殊音。如江逛鱼,鱼有浮浸。岩岩山高,湛湛水深。事迹易睹,理相难寻。”此诗以树木异心、飞鸟殊音、逛鱼浮浸、山高水深难以晓得的某些难以想象之处,来分析世间事物的实质、纪律实正在是难以寻求。

  后代文人对齐梁诗总的评议不高,多半认为其“嘲风月,弄花卉”(白居易语),“风云气少,后代情众”。齐梁诗人缺乏匡世救时的高贵理思,也缺乏稳重当真的社会职守心,所以反响社会实际及言志述怀之作便不众睹,弥漫当时文坛的是大方的山川、咏物、艳情之诗。萧衍的诗歌从题材、实质、气魄诸方面来说,都无一破例埠呈现了齐梁诗歌的特性。这当然与他登位前漫长优裕的贵族生计境况不无合联。他固然是一个修邦创业之君,但登位前已官居高位,养尊处优,并未受过太众的阻碍;其灭齐修梁,也只履历过一年众的韶华,况且格外顺手。于是,萧衍的诗歌中众“后代情语”、“仙人道气”,少“风云之气”,少言志述怀、主动进步之作,也就不稀奇了。

  除了学术酌量和文学创作外,萧衍对音乐也颇有酌量,他创作了很众新歌。《隋书·音乐志》上说:萧衍“既善钟律,详悉旧事,遂自协议礼乐”。如“胀吹,宋、齐并用汉曲,又充廷用十六曲”,萧衍“乃去四曲,留其十二,合四季也。更革新歌,以述善事”。萧衍创作了不少颂扬释教的歌曲,如“制《善哉》《大乐》《大欢》《大道》《仙道》《神王》《龙王》《灭过恶》《除爱水》《断苦砖》等十篇,名为正乐,皆述佛法”。

  萧衍珍爱礼乐。他素善钟律,曾创作准音器四具,名曰“通”。每通三弦,以推月气。又制十二笛和十二律相应。每律各配编钟、编磬,足够了我邦守旧器乐的显示才略。他很喜爱绘画,尤善画花鸟与走兽。知名画家张僧繇特长写貌,颇受萧衍欣赏。当时,萧衍诸子众出镇外州,萧衍屡屡惦记他们,便命张僧繇赶赴各州郡去画诸子之像,悬于居室之中,萧衍睹图如睹其子,思念顿减。萧衍信佛,正在位时修制了许众佛院寺塔,也都命张僧繇作画。

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