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“一苇渡江”是什么旨趣?经常用来描绘什么?

归档日期:12-06       文本归类:梁武帝萧衍      文章编辑:爱尚语录

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  典故:“一苇渡江”是达摩祖师的宗教故事。达摩和梁武帝对话后,梁武帝深感悔恨,得知达摩辞行的音信后,当场派人骑骡追逐。追到幕府山中段时,双方山岳忽地闭合,一行人被夹正在两峰之间。达摩正走到江边,望睹有人赶来,就正在江边折了一根芦苇进入江中,化作一叶扁舟,飘然过江。

  释义:闭于“一苇渡江”的解说,儒家有差别的说法。他们以为“一苇”并不是一根芦苇,而是一大束芦苇。由于《诗经》内中有一首《河广》,诗中说:“谁谓河广,一苇杭之。”唐人孔颖达解说说:一苇者,谓一束也,能够浮之水上面渡,若桴筏然,非一根也。

  一苇渡江 传说,达摩是天竺邦香至王的第三个儿子,自小拜释迦牟尼的大门生摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若众罗为师。 有一天,达摩向他的师傅求教说:“我获得佛法此后,应到何地传化?”般若众罗说:“你应当去震旦(即中邦)”。又说:“你到震旦此后,不要住正在南方,那里的君主嗜好功业,不行融会佛理”。 达摩依照师父的吩咐,预备好行李,驾起一叶扁舟,乘风破浪,飘洋过海,用了三年工夫,历尽困难原委,来到了中邦。达摩到中邦此后,广州刺史得知此事,匆促禀报金陵,梁武帝王将相衍立时派使臣把达摩接到南京,为其接风洗尘,来宾相待。 武帝是一个释教信徒,观点自我解脱。达摩是禅宗大乘派,观点面壁静坐,普渡众生。因为他们的观点差别,每议论起佛事,二人老是不投契。这时达摩觉得南京不是久留举动的地方,于是便告辞萧衍,渡江北上。 中邦有个高僧,名叫神光,是河南省荥阳县人。当时神光正在南京雨花台讲经说法,外地集体称:“神光讲经,婉转动人,地生金莲,顽石颔首”。围观听讲的人是里三层,外三层,人山人海,达摩脱离梁武帝北上,途经雨花台,睹到神光正在那里讲经说法,他就趁机挤正在人群中,侧耳细听。达摩听讲,听到有些地方点颔首,听到有些地方摇摇头。颔首默示赞许神光讲的观念,摇头默示对神光讲的观念不赞许。神光正在疏解中,展现达摩摇头,以为这是对自身的最大不尊,便问达摩:“你为什么摇头?”对梵学的看法二人因有不同睹地,达摩便主动让步,脱离雨花台渡江北上去了。 达摩去后,听讲的集体有人对神光说:“刚刚阿谁人你领略他是谁?他便是印度高僧菩提达摩,精晓佛法,学识丰富。”神光听了此后,觉得自谦之极,师父到了跟前,刚刚自身太没礼貌了。于是他就赶速追达摩,谢罪抱歉。达摩正在前边走,神光正在后面紧追,向来追到长江岸。达摩急着过江,停立江岸,只睹水域茫茫即没有桥,也没有船,连个别影也不睹。这奈何过江呢?达摩极度焦炙。谁知“天无绝人之道”。正正在这无可若何之际,达摩忽地展现岸边不远的地方坐着一个老太太,身边放了一捆苇草,看款式相同也是正在等船过江。达摩暗自算计:这位若大的年纪,为何孤苦寂寞,无人护送垂问?也罢!只好向她白叟家求助了。于是他迈步走上前去,恭崇敬敬地向白叟施了一礼,说道:“老菩萨,我要过江,怎奈无船,请您白叟家化棵芦苇给我,以便代步。” 白叟抬开首来,细致地端详达摩。睹他两只突饱的眼睛炯炯有神,满脸络腮胡子,卷曲旋转,身段魁梧,行为安然,气象端壮,仪外出众。白叟暗自颔首称许,随亨通抽出一根芦苇与达摩。达摩双手接过芦苇,向白叟告谢而去,及至江边,他把芦苇放正在江面上,只睹一朵芦苇花,仰面高扬,五片芦叶,平坦伸开,达摩双脚踏于芦苇之上,由由然度过了长江。 神光不顾劳累,尾追达摩,及到江边,看抵达摩一苇渡江,就气急松弛地跑到白叟眼前不问青红皂白,抱起白叟身边一捆芦苇,扑通一听,扔到水中,双脚跳上芦苇捆子,急忙过江。谁知说也离奇,这捆芦苇不只不向前行进,反而很速重入水中。神光睹势不妙,匆促渡水而出,几乎溺入水中。神光带着满身泥水,冲向白叟,轻听责问:“你给他一根芦苇就度过江,我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢?” 白叟慢条斯理不慌不忙地答道:“他是化我的芦苇,助人有份;你是抢我的芦苇,物各有缘,无缘无故,岂能相助?”白叟说罢,少间间悠然不睹,浩大的江面上空无一人。这时神光自知有失,惭叹不已,呼天不灵,呼地不应,悲凄尽头,悔恨而归。 达摩过江此后,手持禅仗,信步而行,睹山朝拜,遇寺坐禅,北魏孝昌三年(公元527年)抵达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山围绕,林茂密,山色秀丽,境遇清幽,佛业隆盛,辞吐吻洽。心念,这真是一块困难的空门净土。于是,他就把少林寺动作他落迹布道的道场。广集僧徒,首传禅宗。自此此后,达摩便成为中邦释教禅宗的初祖,少林寺被称为中邦释教禅宗祖庭。现正在少林寺碑廊里尚有达摩一苇渡江图像碑。前人有诗赞日: 道行跨水复逢着,孤单凄凄暗渡江。 日下可怜双象马,二株嫩桂久昌昌。

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