我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:盈盈彩 > 齐和帝萧宝融 >

这是“君权神授”观点

归档日期:05-13       文本归类:齐和帝萧宝融      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的症结词,查找联系材料。也可直接点“查找材料”查找一共题目。

  2013-11-08打开十足中邦传说中的禅让 中邦上古时代的禅让轨制,最早记录于《尚书》之中,但其切实性继续存正在争议。是中邦上古时代举荐部落首领的一种格式,即部落各个别外决,以众半决策。相传尧为部落定约党魁时,四岳举荐舜为担当人,尧对舜举办三年考察后,使助助为事。尧死后,舜继位,用同样举荐格式,始末治水磨练,以禹为担当人。禹继位后,又举皋陶为担当人,皋陶早死,又以伯益为担当人。这是部落定约举荐党魁的轨制,史称“禅让”。外传首领要躲正在树林中,然后由族人尊敬他出来。但另一种说法是,禅让制只是到禹就终止了,他设置第一个朝代——夏朝。中邦史籍上的禅让 中邦史籍上的王朝更替,也有以禅让之名,行夺权之实的。这些所谓的禅让,都是朝中权臣要挟天子让位,而因为担当者是当政者的臣子,为避免“不忠”的骂名,便打着禅让的信号,以得到正统性。因而,以禅让而覆灭某一朝代,汗青中也众外述为“篡”(如“王莽篡汉”),而若以武力直接推倒某一朝代,则用“灭”(如“元灭宋”),以标明某种价格占定。疑点 顾颉刚指出:“禅让之说乃是战邦粹者受了时势的刺激,正在遐念中组成的乌托邦。”又说“这时墨家为了流传主义而制出来的”。《山海经·海内西经》记录:“苍梧之山,帝舜葬于阳,帝丹朱葬于阴”,对丹朱称号“帝”。 荀子正在《正论》中说:“夫曰尧舜禅让,是虚言也,是浅者之传,是陋者之说也。” 韩非子正在《说疑》一文中说:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四人者,人臣弑其君者也。” 《竹书编年》以为:“尧德衰,为舜所囚。舜囚尧,复偃塞丹朱,使父子不得相睹也。” 《汲冢琐语》云:“舜放尧于阳,而书云某地有城,以囚尧为号识者,凭斯异说,颇以禅受为疑”。 《广弘明集》十一引《汲冢竹书》云:“舜囚尧于平阳,取之帝位,今睹有囚尧城” 柏杨正在《帝王之死》一书中认定尧被囚禁于平阳而死,舜被放逐于蛮荒(苍梧九疑山)而死。年外 以禅让体例实现的政权更替睹下外:西汉→新朝 8年,西汉的儿童婴禅让给新朝的王莽东汉→魏→西晋 220年,东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕 265年,曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎东晋→宋→齐→梁→陈 420年,东晋恭帝司马德文 禅让给南朝宋武帝刘裕 479年,南朝宋顺帝刘准禅让给南朝齐高帝萧道成 502年,南朝齐和帝萧宝融禅让给南朝梁武帝萧衍 557年,南朝梁敬帝萧方智禅让给南朝陈武帝陈霸先东魏→北齐 550年,东魏孝静帝元善睹禅让给北齐文宣帝高洋西魏→北周→隋→唐→后梁 557年,西魏恭帝元廓禅让给北周孝闵帝宇文觉 581年,北周静帝宇文衍禅让给隋朝文帝杨坚 618年,隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊 907年,唐哀帝李祝禅让给后梁太祖朱温南吴→南唐 937年,南吴睿帝杨溥禅让给南唐烈祖李昪后汉→后周→北宋 951年,后汉李太后下诰将后汉皇位禅让给后周太祖郭威 960年,后周恭帝柴宗训禅让给宋太祖赵匡胤其他 以下是其余正在中邦史籍上曾实现禅让秩序,但随即以失利告竣的政权前316年,战邦期间的燕王姬哙禅让给子之 403年,东晋安帝司马德宗禅让给桓楚武悼帝桓玄 551年,南梁帝萧栋禅让给汉帝侯景 619年,隋帝杨侗禅让给郑帝王世充兰芳共和邦 华人正在南洋婆罗洲设置的兰芳共和邦,总长实行禅让和推选维系的体例。王位世袭制:界说 世袭或世袭轨制是指某擅权一代继一代地保留正在某个血缘家庭中的一种社会观点。此中可分为政事世袭和经济世袭两类。

  全邦各地的人类社会的早期都曾涌现过世袭轨制的统治政权,此中众半为封修世袭轨制。是古代爵位、官职的一种传承轨制。先秦期间,中邦实行世卿世禄的轨制,上至皇帝、封君,下至公卿、大夫、士,他们的爵位、封邑、官职都是父子相承的。这种世袭的次数外面上是无穷的,直到改朝换代或吞没这个爵位或官职的家族正在政事斗争中失利为止。 举例 西周实行王位世袭制,此轨制是与宗法轨制维系正在一块的。宗法轨制是由原始社会末期的父系家长制演变而来的,是以嫡宗子担当制为根本特色的权利 分派轨制 分派轨制即劳动产物正在社会主体中何如破裂、配给轨制的总称。 有按劳分派、按资分派、按需分派以及众种分派格式并存的分派轨制。更众。周王为全邦的大宗,其嫡宗子为宗子,是王位担当者,称世子;庶子为小宗,周王封其为诸侯,或留正在中心为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士,各为本支的大宗,其嫡宗子为职禄担当者;庶子为小宗,再分封。此小宗又为本支的大宗。这样推演无尽。周王被视为天之元子,受天之命以君临阳世,是以称“皇帝”。这是“君权神授”见解,而自此这种王位世袭轨制就慢慢美满起来。

  “世袭制”便是古代天子下台后,将天子的九五之尊转给己方的儿子。世袭制便是名号、爵位以及家产等服从血统干系世代传承,这种传承苛重有“家长”的传承,诸侯邦的传承。“家长”的传承还可分为父系与母系。执政的君主也有承接,君主与君主之间也许有血缘干系,但不必定便是直系,有的是兄传弟,也有的是叔传侄;有的是受命于王,尚有的是抢班夺权、谋权篡位,故而不活着袭之例。

本文链接:http://tsushinkouza.net/qihedixiaobaorong/90.html